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安心

梦中明明有六趣,醒后了了无大千。十方三世悉平等,唯见法界一如来。

 
 
 

日志

 
 

靈峰蕅益大師選定淨土十要(四)  

2013-03-19 10:39:18|  分类: 法藏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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靈峰蕅益大師選定淨土十要(四  

灵峰蕅益大师选定净土十要第三


   述曰,净要一书,皆历代善知识吹大法螺,击大法鼓,摧邪显正之大闲也。灵峰铨衡,一字不滥。成时何物,敢浪参耶。窃以十六观经,净土胜典。以非凡夫境界,属想无从。论者非妄劝修持,便概杜措意。然妄修则堕落坑堑,概杜则壅塞源流。进退两乖,均失佛旨。不知经为利钝二性,平分胜劣两门。利者修前十二观,感三辈生。钝者唯修第十三一观,亦分三辈九品。是则人虽钝,观虽劣。而作是一心之宗,如来夙愿之力,原无钝劣。故名此为杂想观者,指杂乱垢心,即是阿弥陀佛不思议身土也。敬宗此意,述观经初心三昧门。既无妄修之虞,又免概杜之过。觉韦提哀请,再启今时。而王宫法流,重通末运。关系匪小,避忌未遑。又以小本弥陀,字字是行人真归,字字是行人妙观。归观会一,即是行经。谬辑受持行仪,自作往生左券。同学修之,佥谓有四利焉。持名行人,二障均重。一行三昧,未可要期。今即持名具破二障因缘,令其速成一心不乱。一利也。人多谓大本是广文,观经是深境。不知小本文虽约而意甚广,境虽近而观甚深。深广只在一心。以此弘通宝王,庶几允可。二利也。净土依正,皆不思议境。慈云忏法,略于观境,且宗唐译,未尽秦本之致。今宗秦本,专就观境,具修事理二行。身居忍土,而瞻依礼觐,如已生乐邦。法巧趣幽,人怀悦慕。尘尘皆趣阿弥法身真体,将见往生品位必高,而华开见佛亦易。三利也。六方诸佛,恩德无涯。护念保绥,神力莫测。二大士及海众,皆我现在加持,临终救济,当来教授之师。今悉并切投诚,革除慢易。使无障碍而有感通,无忝受持之轨。四利也。四利匪虚,并出请益。已上二种,初门续观经已断之慧命,行仪立持名妙行之准绳。皆前古未扬,实叔季甘露。述而非作,附入净要,或者其有当乎。本拟寄西方合论前以行。而二皆行经,与大小忏法同一部类。遂窃附慈云后,为第三册。兼申法门旨趣,略阐刍言。而语涉游扬,倍增丑拙。前修同学,其尚悯而教之也哉。成时和南识。

  观无量寿佛经初心三昧门
  清古歙后学沙门成时依经录辑
  观经境胜,卒难受持。经谓若欲至心生西方者,先当观于一丈六像在池水上。(先当二字,对前胜观而言。非对后二侍。)如先所说无量寿佛,身量无边,非凡夫心力所及。然彼如来夙愿力故,有忆想者,必得成就。则知舍胜观劣,正是佛力所加。纵根钝,修必成。像观若成,具相亦现。故钞谓观佛入门要术也。又经前明胜相毫量,千六百五十万里,疏仅取一丈五尺。盖胜劣佛观,皆发轫白毫。故疏胜相毫量,豫取后劣相文而释。良以忍界末流,纵大机胜种,皆当创归池像,决无顿契一切色身相者。韦提希等,于前见佛,经中盛明佛加,非通途修证教意。复次,虽观劣身,亦圆符胜观。钞云,境有胜劣,观皆顿照,即空假中。胜身心作心是,丈六非作是耶。经云,阿弥陀佛神通如意,于十方国变现自在。或现大身满虚空中,或现小身丈六八尺。明示人大身小身,无先无后,非所及,非所不及也。依第十三杂想观,述初心三昧门。下笔故序。
  (行者面西,如三昧法治室,但供观经一卷。专令心想现像。称阿弥陀佛出入,入时投地。默白云。)
  (“南无释迦牟尼佛,无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处,地狱饿鬼畜生盈满,多不善聚。愿我未来,不闻恶声,不见恶人。”○白已,起。于问讯时,复想云,“释迦牟尼佛,身紫金色。坐百宝莲华。佛顶有金台,状如须弥。极乐世界,及十方净土主伴,悉于中现。”想已,次互跪拈香,复想云。)
  (“阿弥陀佛,从金台出。住立空中。观音侍左,势至侍右。皆炽盛金色,佛像八尺,大士不及八尺。”○起,至心唱和云。)
  一切恭敬,一心顶礼,十方常住三宝。(想云,“三宝三德如虚空,众生三障亦如是。是故平等普归敬,愿速同入法界海。”○应归命三处三宝。谓导师,本师,及金台中十方诸佛。下除别礼,余通礼,供养,赞叹,忏悔,三归,共六拜。同此运想,同用上偈。想已起,主者白云。)
  是诸众等,各各胡跪。严持香华,如法供养。(众散华。和云。)供养十方法界三宝。(执炉,想我此香华遍十方云云。想已,复云。)
  愿此香华云,遍满十方界。供养无量寿,金台百宝莲。如是佛世尊,佛法及佛子。普熏诸众生,皆发菩提心。(起,唱和云。)供养已,一切恭敬。(拜起,置炉。合掌,正立。赞云。)
  诸佛如来,是法界身。入一切众生心想中。心想佛时,是心即是三十二相,八十随形好。诸佛正遍知海,从心想生。是故一心系念谛观,多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀。(拜,心想生之上,遍缘三三宝。是故下,遍缘阿弥陀佛。次起立。复云。)
  以此叹佛功德,修行净业正因。奉感(拈香。)释梵,护世诸天。普雨天花,持供养者。又感(问讯。)南无逆顺起教,五百思惟主伴。娑罗阇世,月光耆婆,天授恶友。及步虚以来,好持是语,无忘失者,咸降密室,大慈受熏。愿一切世间,增长增损。大兴末法,息诤扬宗。禅教律三,会归秘藏。(次拈香云。)
  一心顶礼,身紫金色,坐百宝莲华,本师释迦牟尼佛。(想云。“能礼所礼性空寂,感应道交难思议。我此道场如帝珠,释迦如来影现中。我身影现如来前,头面接足归命礼。”)
  一心顶礼,佛顶妙高台中,十方无量诸佛。净业正因,过去未来现在三世诸佛。(前偈改释迦为诸佛,此中应想无量主伴。次拈香云。)
  一心顶礼,住立空中,观世音,大势至,二大士侍立左右,无量寿佛。(应极感切。求哀救接。偈改阿弥陀佛影现中。想偈已,次即就地默想云。“室内净池,涌三金莲。佛同二侍,下立华上,垂手接引。复对佛前,涌一金华。自身住其上,对佛作礼。”)
  一心顶礼,西方极乐世界,在池水上,住宝莲华,现八尺身,形真金色,圆光映彻。圆光中无量化佛菩萨,阿弥陀佛。(圆光化佛,及宝莲华,悉从八尺像身而观。)
  一心顶礼,西方极乐世界,在池水上,阿弥陀佛。
  一心顶礼,西方极乐世界,在池水上,住宝莲华,阿弥陀佛。
  一心顶礼,西方极乐世界,在池水上,住宝莲华,现八尺身,阿弥陀佛。(丈六之文,姑且莫礼,令八尺之观成就。)
  一心顶礼,西方极乐世界,在池水上,住宝莲华,现八尺身,形真金色,阿弥陀佛。
  一心顶礼,西方极乐世界,在池水上,住宝莲华,现八尺身,形真金色,圆光映彻,阿弥陀佛。
  一心顶礼,西方极乐世界,在池水上,住宝莲华,现八尺身,形真金色,圆光映彻,圆光中无量化佛菩萨,阿弥陀佛。(次拈香云。)
  一心顶礼,西方极乐世界,在池水上,身同众生,观世音菩萨,大势至菩萨摩诃萨。(偈改二大菩萨影现中,我身影现菩萨前。)
  一心顶礼,西方极乐世界,在池水上,天冠立佛,观世音菩萨摩诃萨。(偈改二大为观音。)
  一心顶礼,西方极乐世界,在池水上,肉髻宝瓶,大势至菩萨摩诃萨。(偈改二大为势至。)
  一心顶礼,西方极乐世界,在池水上,于一切处身同众生,助佛普化,观世音菩萨,大势至菩萨摩诃萨。(前身同众生,谓同凡夫人中之身,七尺有零。此身同众生,谓一切处身,乃九法界身也。次拈香云。)
  一心顶礼,无量寿佛经。(想云。“真空法性如虚空,常住法宝难思议。我皆影现法宝前,一心如法归命礼。”)
  一心顶礼,净除业障,得生佛前经。(偈如上,下同。)
  一心顶礼,第十三杂想观,及十方三世一切尊经。(若非此章,则忍界末流,妙观绝分。故应顶礼。又此中重在顺扶观道,故法宝结归末位。次长跪叩云。)
  南无极乐世界,阿弥陀佛。无忧恼处,我当往生。不乐阎浮提,浊恶世也。此浊恶处,地狱饿鬼畜生盈满,多不善聚。愿我未来,不闻恶声,不见恶人。(叩)今向世尊,五体投地,求哀忏悔。我等愚人,多造恶法,无有惭愧。毁犯五戒八戒,及具足戒。偷僧祇物,现前僧物。不净说法。以诸恶业,而自庄严。乃至五逆十恶,具诸不善。应堕恶道,受苦无穷。(叩)唯愿观世音,及大势至。以大悲音声,为我广说,诸法实相,除灭罪法。令我闻已,发菩提心。应时即见,极乐世界,广长之相,得见佛身,及二菩萨。豁然大悟,逮无生忍。临命终时,(叩)阿弥陀佛,授手迎接。不离金台,遍十方界。于诸佛前,次第受记。还至本国,觐百宝莲。广为多众,宣说佛语。僧那大悲,尽未来际。(三说。次起云。)
  忏悔发愿已,归命礼三宝。(拜,次起。拈香执炉。如三昧法,至心行道。想降莲华,行池水面。举足下足,莲华出没。三像肩背,及天衣痕等。一一谛想,极令明了。称云。)
  南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨摩诃萨。(七称,或多称。次诵杂观章七遍,或多遍。次复如上三称,想归本位华上。结三归。)
  自归于佛,当愿众生,体解大道,发无上心。
  自归于法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。
  自归于僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。
  和南圣众。
   次习坐,即观立佛白毫。毫中空。周围二寸五分。外八棱。右旋宛转在眉间。莹净明澈,显映金颜,分齐分明。复想舒豪下垂,长不及华台一尺。显映金躯,及与华足。耀琉璃水,照触自身。此观久久坚住。或将前行仪,端坐想礼一遍亦妙。问,所礼佛位,何故重繁。答,为练观道。令开目闭目,了了现前。当知习观不出总别二法。初则总不如别,以总略别详故。久则别不如总,以别渐总顿故。问,入坛已白释迦,忏时何又白弥陀。答,欣厌绵切,方得往生。故意业白本师,又口业白导师。文以重而表专。能白之业,所白之佛,以不重而无过。问,何故亦观白毫。答,胜劣两观,皆以白毫为初步。所以智者于胜相毫中,详劣相毫状,疏意正在此章。后世慈云忏主等,皆扶此观,以妙契经旨故。又末世根钝,虽劣观或有难习之者。故将本观事境,详在行仪。令行者不觉其难,而自纯熟。其白毫观,以经中前文义通故,专令坐时修习。且恐不善观白毫者,又令坐中默然想礼行仪。既甫行行仪,想礼尤易成就是法也,动静绵拶。事理互研。仪观等熏。通别巧锻。(白毫为通,本观为别。)以斯应末世,庶可称善顺机宜也欤。其一心三观,详在妙宗,兹不赘。

  观无量寿佛经初心三昧门

受持佛说阿弥陀经行愿仪


  受持佛说阿弥陀经行愿仪
  清古歙后学沙门成时依经录辑

  (行者西向治室,称阿弥陀佛出入。入时,想云。)
  (“佛告舍利弗。闻是经受持者,及闻诸佛名者。皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。”○想已,即对本师,导师,十方一切三宝,至心唱和云。)
  一切恭敬,一心顶礼,十方常住三宝。(想云。“三宝三德如虚空,众生三障亦如是。是故平等普归敬,愿速同入法界海。”○次起,主者白云。)
  是诸众等,各各胡跪。严持香华,如法供养。(众散华,和云。)供养十方法界三宝。(执炉想,我此香华遍十方云云。想已,复云。)
  愿此香花云,遍满十方界。供养一切佛,世间难信法,及诸上善人。普熏诸众生,皆发菩提心。(法宝,僧宝,语局义通。次起云。)
  供养已,一切恭敬。(拜。用前总观偈。下赞叹忏悔三归拜处,皆用上偈。次起置炉赞云。)
  身光不思议,遍照于十方。无量光如来,西方大慈父。寿命不思议,无边阿僧祇。无量寿如来,西方大导师。国土纯清净,功德所庄严。一切诸群生,悉登不退地。十方恒沙佛,共赞于此邦。故我与众生,愿生极乐国。(拜。想已,次起拈香云。)
  一心顶礼,娑婆世界,五浊恶世,本师释迦牟尼佛。(想身及众生,业重生恶世。本师大慈,入恶世中,说难信之法。应极悯伤,感此恩德。想云。“能礼所礼性空寂,感应道交难思议。我此道场如帝珠,释迦如来影现中。我身影现如来前,为求往生接足礼。”)
  一心顶礼,东方世界,阿閦鞞佛,须弥相佛,大须弥佛,须弥光佛,妙音佛,如是等恒河沙数诸佛。(下偈皆同上,但逐位改名号。想诸佛出广长舌,覆大千界。说诚实言。劝发往生。应极信受,不敢疑贰。下六拜,悉同。)
  一心顶礼,南方世界,日月灯佛,名闻光佛,大焰肩佛,须弥灯佛,无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛。
  一心顶礼,西方世界,无量寿佛,无量相佛,无量幢佛,大光佛,大明佛,宝相佛,净光佛,如是等恒河沙数诸佛。
  一心顶礼,北方世界,焰肩佛,最胜音佛,难沮佛,日生佛,网明佛,如是等恒河沙数诸佛。
  一心顶礼,四维世界,最上广大云雷音王佛,最上日光名称功德佛,无量功德火王光明佛,无数百千俱胝广慧佛,如是等恒河沙数诸佛。(略准唐译及净土忏,总补一礼。)
  一心顶礼,下方世界,师子佛,名闻佛,名光佛,达摩佛,法幢佛,持法佛,如是等恒河沙数诸佛。
  一心顶礼,上方世界,梵音佛,宿王佛,香上佛,香光佛,大焰肩佛,杂色宝华严身佛,娑罗树王佛,宝华德佛,见一切义佛,如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛。
  一心顶礼,西方极乐世界,清旦所供十万亿佛,及一切时中所供十方三世一切诸佛。(想西方一切众生,竖穷横遍而作佛事。如是重重无尽功德,我皆随喜。等修供养。次拈香云。)
  一心顶礼,西方极乐世界,寿命无量无边阿僧祇劫,阿弥陀佛。(一往作即报即法之想。我及众生,心性照而常寂。本与弥陀,契同一体。)
  一心顶礼,西方极乐世界,光明无量,照十方国,阿弥陀佛。(一往作即法即报之想。普与众生,拔九界苦,得佛界乐,等蒙光照。)
  一心顶礼,西方极乐世界,临命终时,现前导引,阿弥陀佛。(一往作即真即应之想。愿一切处,乃至临终。分明睹见,亲聆法音。倍应雨泪哀切。又拈香云。)
  一心顶礼,佛说阿弥陀经。(此一切世间难信之法。今得信受,应极敬重。想云。“真空法性如虚空,常住法宝难思议。我皆影现法宝前,一心如法归命礼。”○下二拜同。)
  一心顶礼,称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
  一心顶礼,西方极乐世界,阿弥陀佛所说,及十方三世一切尊经。(想导师,本师,及诸佛法宝,炳现道场。)
  一心顶礼,西方极乐世界,光明众宝,无量真净色尘。(应预观成,令礼想时顿现。下五尘,皆阿弥陀佛从我净心中变化所作。一一即导师全体法性。想云。“如来法身如虚空,化事住世难思议。我皆影现化事前,一心如法归命礼。”○下四拜,偈同上。)
  一心顶礼,西方极乐世界,和雅微妙,无量真净声尘。(想天乐众鸟,行树罗网,无量妙音,及佛菩萨等,所有一切法音,悉现道场。)
  一心顶礼,西方极乐世界,身云华雨,无量真净香尘。(想依报正报,一切众香,悉现道场。)
  一心顶礼,西方极乐世界,饭食禅法,无量真净味尘。(想今道场,如在西方,饭食行坐,念佛念法念僧时,不异。)
  一心顶礼,西方极乐世界,德水微风,无量真净触尘。(想今道场,如在西方,澡浴经行,盛华衣食禅触等时,不异。次拈香云。)
  一心顶礼,西方极乐世界,同佛授手,观世音菩萨,大势至菩萨,及诸圣众菩萨摩诃萨。(愿一切时,及临命终,分明睹见。)
  一心顶礼,西方极乐世界,诸上善人,一生补处菩萨摩诃萨。(想无量无边阿僧祇等觉大士,同时安慰授手。)
  一心顶礼,西方极乐世界,无量无边诸大菩萨摩诃萨。
  一心顶礼,西方极乐世界,阿鞞跋致,同佛寿命,十方往生菩萨摩诃萨。
  一心顶礼,西方极乐世界,无量无边声闻弟子,诸大菩萨摩诃萨。(虽证小果,实似位菩萨。)
  一心顶礼,极乐世界,栏楯行树中,诸菩萨摩诃萨。(想无量栏楯行树,炳现道场。我同在其中,顶礼受法。已下悉同此意。)
  一心顶礼,极乐世界,宝池莲华中,诸菩萨摩诃萨。
  一心顶礼,极乐世界,阶道楼阁中,诸菩萨摩诃萨。
  一心顶礼,极乐世界,黄金地上,娱天华乐,诸菩萨摩诃萨。
  一心顶礼,极乐世界,盛众妙华,广修佛事,诸菩萨摩诃萨。
  一心顶礼,极乐世界,饭食经行,诸菩萨摩诃萨。
  一心顶礼,极乐世界,闻音正念,诸菩萨摩诃萨。
  一心顶礼,极乐世界,无有众苦,但受诸乐,一切菩萨摩诃萨。
  一心顶礼,文殊师利法王子,阿逸多菩萨,乾陀诃提菩萨,常精进菩萨,如是等诸大菩萨,及十方三世一切菩萨摩诃萨。(诸菩萨同受佛语。同生西方。同垂接引。下同。)
  一心顶礼,舍利弗尊者,迦叶尊者,阿难陀尊者,如是等诸大弟子。及十方三世一切圣僧。(想偈已,复想云。“我及众生,无始常为三业六根重罪所障。不见诸佛,不知出要。但顺生死,不知妙理。我今虽知,犹与一切众生,同为一切重罪所障。今对弥陀,十方佛前,普为众生,归命忏悔。唯愿加护,令障消灭。”○想已,跪云。)
  普为法界,一切众生,悉愿断除三障,归命忏悔。(叩。想云。“我与众生,无始来今,由爱见故,内计我人。外加恶友。不随喜他一毫之善。唯遍三业,广造众罪。事虽不广,恶心遍布。昼夜相续,无有间断。覆讳过失,不欲人知。不畏恶道。无惭无愧。拨无因果。故于今日,深信因果。生重惭愧。生大怖畏。发露忏悔。断相续心。发菩提心,断恶修善。勤策三业,翻昔重过。随喜凡圣一毫之善。念十方佛,有大福慧。能救拔我,及诸众生。从二死海,置三德岸。从无始来,不知诸法本性空寂,广造众恶。今知空寂,为求菩提,为众生故,广修诸善,遍断众恶。惟愿十方诸佛,弥陀世尊,慈悲摄受,听我忏悔。”想已,仍跪于地,复叩云。)
  至心忏悔。我弟子(某甲),及法界众生。从无始世来,无明所覆,颠倒迷惑。而由六根三业,习不善法。广造十恶,及五无间,一切众罪,无量无边,说不可尽。十方诸佛,常在世间。依正庄严,法音不绝。妙香充塞,法味盈空。放净光明,照触一切。常住妙理,遍满虚空。我无始来,六根内盲,三业昏暗,不见不闻,不觉不知。以是因缘,长流生死,经历恶道,百千万劫,永无出期。经云,毗卢遮那,遍一切处。其佛所住,名常寂光。是故当知,一切诸法,无非佛法。而我不了,随无明流。是则于菩提中,见不清净。于解脱中,而起缠缚。今始觉悟,今始改悔。奉对(叩)诸佛,弥陀世尊,发露忏悔。当令我与法界众生,三业六根,无始所作,现作当作,自作教他,见闻随喜,若忆不忆,若识不识,若疑不疑,若覆若露,一切重罪,毕竟清净。我忏悔已。六根三业,净无瑕累。所修善根,悉亦清净。皆悉回向,庄严净土。普与众生,同生安养。(叩)愿阿弥陀佛,常来护持。令我善根,现前增进,不失净因。临命终时,身心正念,视听分明。(叩)面奉弥陀,与诸圣众。手执华台,接引于我。一刹那顷,生在佛前。具菩萨道,广度众生,同成种智。(应三说,次起唱和云。)
  忏悔发愿已,归命礼阿弥陀佛,及一切三宝。(想导师处中,为我作忏悔主。一切三宝,同为证明。想偈已,次起立执炉。想上三宝畟塞道场。我身语意,如影响焰。若一若多,无杂无障。旋绕法座,安详而转。称云。)
  南无十方佛(悉称赞净土者。) 南无十方法(一切世间难信之法,即法界海。十方法门,无不从此法界流,无不还归此法界。) 南无十方僧(此土西方,十方一切僧宝,悉趋向净土者。) 南无本师释迦牟尼佛 南无极乐世界阿弥陀佛 南无一切诸佛所护念经 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨摩诃萨(三称。诵弥陀经,诵毕复三称。称诵时,随文入观,历历分明。然名句文,犹空鸟迹,不可思议。故能遍十方界而作佛事。次归位置炉云。)
  自归于佛,当愿众生,体解大道,发无上心。
  自归于法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。
  自归于僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。
  和南圣众。(次别处西向,如法端坐,执持名号。一心不乱。其观道,略引要解于下。)
  经云。不可以少善根福德因缘,得生彼国。(菩提正道名善根,即亲因。种种助道施戒禅等名福德,即助缘。声闻独觉菩提,名少善根。人天有漏福业,名少福德。唯以信愿持名,则一一声悉具多善因福缘也。)若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,(闻慧。)执持名号。(思慧。)若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱。(修慧。)其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。要解云,阿弥陀佛,是万德洪名,以名召德,罄无不尽。故即以执持名号为正行,不必更涉观想参究等行。至简易,至直捷也。闻而信,信而愿,乃肯执持。不信不愿,与不闻等。虽为远因,不名闻慧。执持,则念念忆佛名号,故是思慧。然有事持理持。事持者,信有西方阿弥陀佛,而未达是心作佛,是心是佛。但以决志愿求生故,如子忆母,无时暂忘。理持者,信西方阿弥陀佛,是我心具,是我心造。即以自心所具所造洪名为系心之境,令不暂忘也。利根一日,钝根七日,中根二三四五六日,而得不乱。(此初学要期法。亦是随乐克期之法。)又利根七日,钝根一日,中根六五四三二日,而能不乱。(此久学练习法。上二种,若七日未办,乃至多七,一一七中,咸分利钝。此长期克办之法。)一心亦二种。不论事持理持,持至伏除烦恼,乃至见思先尽,皆事一心。又不论事持理持,持至心开见本性佛,皆理一心。(一心是所显,非所生。盖不论杂乱垢心,从来是一心,本不可乱。但迷强不显耳。)事一心不为见思所乱,理一心不为二边所乱,即修慧也。不为见思乱,故感变化身佛及诸圣众现前。心不复起娑婆界中三有颠倒,往生同居方便二种极乐世界。不为二边乱,故感受用身佛及诸圣众现前。心不复起生死涅槃二见颠倒,往生实报寂光二种极乐世界。当知执持名号,既简易直捷。仍至顿至圆。以念念即佛故。不劳观想。不必参究。当下圆明,无余无欠。上上根不能逾其阃,下下根亦可臻其域。可谓横该八教,竖彻五时。所以彻底悲心,无问自说。且深叹其难信也。盖所持之名号,真实不可思议。能持之心性,亦真实不可思议。持一声,一声不可思议。持十百千万无量无数声,声声皆不可思议也。余如要解所明,须悉研之。

  受持佛说阿弥陀经行愿仪

  二行合跋
  余向于观经妙典,蕴四疑焉。机收三辈九品,逆恶不遮。而境细观深,唯收胜种。一疑也。经既有先当观之观文,解亦判为初入门之要术,而观道却在第十有三。二疑也。利人日观成就,仅齐下品下生,亦是凡夫。诸观中细境广高,凡夫如何注想。三疑也。利人已成十二胜想,复令作于杂想,何异压良为贱。虽为曲解,终未恰然。且本观经文,何又专属心劣凡夫。四疑也。坚师初门一出,顿释四疑。而修此初门,胜观决可成就。然后妙典,不付空言,如昏夜中,落日重出。兴成破暗,有大功勋。至于弥陀行仪,只就小本具足若观若行。随文入观,是真受持。随观归诚,是真信受。述而不作,厥旨愈彰。末世弘经,罕有其匹。因手录二行,为跋其后云。戊申夏,同邑弟子胡净睿谨识。

附:楂庵法师临行自饯


  吾闻西方有无上正遍知,寿命无量阿僧祇。光明遍照沙界兮无边际,慈悲普覆群生兮无尽期。闻名称念者皆不退转,归命发愿者众苦皆脱离。黄金为地或琉璃,昼夜六时天华飞。楼阁幢幡千万兮遍空界,宝林珠网音乐兮微风吹。庄严美妙不思议,土无日月常光辉。是故系念者神魂西驰,父母之邦兮常思归。性无苦域兮今顺性而舍其,性有乐邦兮今顺性而取之。去去。过十万亿佛土不是远路歧。内凭愿力,外仗佛威,一刹那间便到七宝莲池。

 


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