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梦中明明有六趣,醒后了了无大千。十方三世悉平等,唯见法界一如来。

 
 
 

日志

 
 

净空法师发菩提心文  

2012-07-13 17:17:45|  分类: 法藏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净空法师发菩提心文

 

我认识到,能不能往生西方极乐世界,发菩提心起着决定性的作用。换句话说,不发菩提心是不能往生的。不但不能往生,念佛也是魔业。为什么?《华严经》说:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”。念佛为什么为魔业? 因为不发菩提心就没有大智慧、大慈悲、大愿力,不能往生。念佛只是修了福报,不出轮回,不出轮回就不能脱苦、了生死,所以为魔业。得了福报,在享福过程中,又造恶业,重新进入三途。

  什么是“菩提心”?“菩提”就是觉悟,要用觉悟的心才能往生,觉悟就是不迷。简单的说,对于世间五欲六尘、名闻利养还有留恋,就是迷,不能往生。觉悟的心是对于世间名闻利养、五欲六尘,确实放下了,为了广度有情众生,先求往生西方极乐世界,这是大彻悟,这是无上菩提心。只有发无上菩提心,才不辜负佛菩萨的恩德教化。《菩提心义》说:“菩提之心,成佛之本,大事因缘,莫过于是”。“若人求佛慧通达菩提心,父母所生身,速证大觉位”。《菩提心论》说:“此菩提心能包藏一切诸佛功德法故,若修证出现,则为一切导师,若归本则是密严国土,不起于座,能成一切佛事。”

  《华严经》说:“以发心故常为三世一切诸佛之所亿念,当得三世一切诸佛无上菩提,即为三世一切诸佛与其妙法,即与三世一切诸佛体性平等……悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故,以是发心当得佛故。应知此人,即与三世诸佛如来功德平等,得如来一身无量身,究竟平等,真实智慧,才发心时,即为十方一切诸佛所共称赞,即能说法教化调伏一切世界所有众生,即能震动一切世界,即能光照一切世界,即能息灭一切世界诸恶道苦,即能严净一切国土,即能于一切世界中示现成佛,即能令一切众生皆得欢喜,即能入一切法界性,即能持一切佛种性,即能得一切佛智慧、光明”。

  从此可以看出,不但要一向专念阿弥陀佛,还要发无上菩提心才行。众生之所以成佛,佛在《大般涅槃经》指出二因:“正因缘因。正因者,名为佛性;缘因者,发菩提心。以二因缘得阿褥多罗三藐三菩提”。因为众生都有佛性,同具成佛之正因,唯有发心有先后,有护持和忘失。所以众生之能否步入和受持大乘菩萨道,能否成佛,最关键的因素,就是能否发大菩提心。

  黄念祖在《心声录·净宗心要》说:“菩提心是大智慧大慈悲大愿力三个一体,这样的心”。发心,就是发出觉悟成佛之大心,发出要普度众生、要作佛之心。作佛就要以教奉行,做到自己的心与佛心相同,自己的愿与佛愿相同,自己的行与佛行相同。

  十方一切诸佛的本愿,是普度法界有情众生,都成佛。我要把佛愿作为自己的大愿,去发心,去落实,落实了自己的大愿,就是与佛心相同。

  《华严经》上说:“菩提心者犹如慈父,训导一切诸菩萨故;菩提心者犹如慈母,生长一切诸菩萨故;菩提心者犹如母乳,养育一切诸菩萨故;菩提心者犹如善友,成益一切诸菩萨;菩提心者犹如君主,胜出一切二乘人故;菩提心者犹如帝王,-切愿中得自在故;菩提心者犹如大海,一切功德悉入中故”,“菩提心者犹如命根,任持菩萨大悲身故”,“因菩提心出生一切诸菩萨行,三世如来从菩提心而出……若有发阿褥多罗三藐三菩提心者,则已出生无量功德,普能摄取一切智道”,“发菩提心为佛王子,智慧清净大悲勇猛,一切二乘虽百千劫修道行所不能及”。“欲学如来一切智道,先当安住菩提之心,然后修行一切佛法”。

  当代大德黄念祖在《心声录》中还说:“大本宗要是发菩提心一向专念阿弥陀佛。发菩提心不仅是净土宗单独注重的,任何一个大乘法门,不管你是参禅,你是学佛,尤其是学密宗。密宗之所以殊胜,之所以成就快、成就大,唯一的原因就是特别重视菩提心”。“人们往往是舍本求末。最根本的东西你把他扔了……这个菩提心呀,是成佛之本呀!本源呀!是大事因缘,佛出现于世,是大事因缘……大事因缘没有再超过发菩提心了……通达了菩提心就可‘即身成佛’。父母所生的身,就在这个身中得证大觉果位。禅宗是即心成佛,密宗是即身成佛。即身成佛的关键在于彻底通达菩提心。但现在所遗憾的,不管是显教是密教,真正明白菩提心的人已不多了。寻枝摘叶者多,注重根本者少”。

  《华严经》上说:“无菩提心,行即分散,不能成就一切佛法”。“舍菩提心,不能利益一切众生,不能成就诸佛功德”。省庵大师在《劝发菩提心文》说:“苟不发广大心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回,虽有修行,总是徒劳辛苦。”我还认识到,历来祖师大德,他们的成就都是由于通达了菩提心,才发出了菩提心,由菩提心而得成就。

  我应学发菩提心,落实菩提心,保持菩提心。发心是学佛的关键,发心是学佛的慧命,是真正的佛子。要成佛,必定从发心开始。一定要发无上菩提心。早发心早入道,晚发心晚入道,未发心者不能入道。所以我要早发心,早发无上菩提心。

  发心就是发学佛成佛之大觉心,发心普度十方世界所有众生都成佛,发心受持四弘誓愿,发心受持普贤菩萨十大愿行,发心废妄显真,发心破除我执和法执。发心往生极乐国,普愿十方诸众生,速往无量光佛刹。发心,就要上与诸佛菩萨心相通、见相同、愿相承、行相随;心与十方所有众生相通融、无二无别,无缘大慈,同体大悲,觉有情。发心,就要破迷开悟,转识成智,废妄显真得自在。

  发心,要有一定的善根和福德因缘。能发大心乃大德。

  没有智慧,没有福德,不能领悟菩提心之重要。能够通达菩提心,必须植众德本,有大智慧,要有佛法眼藏。

  因大悲心而生菩提心,无大悲心就不能发大菩提心。经云:“诸佛如来以大悲心而为体故,因于众生而起大悲,因于大悲,生菩提心,因菩提心成等正觉”。

  能受持菩提心,是有大福德、大智慧和善根深厚之人。学佛尚未发大菩提心,应有紧迫感,努力精进,植众德本,争取早发大心。

  发心,不是发在嘴上,而是发至内心,发心以后,不是一劳永逸,还要用心护持菩提心,永不忘失和退转菩提心。

  一念者,谓菩提心。菩提心者,名曰大乘。

  发心,要靠行动来体现。要用自己的自觉实践行持大乘菩萨道。

  菩萨度众生又心中无众生。认为菩提属于众生。因于众生而生悲心,因大悲心而发菩提心,因菩提心而得阿耨多罗三藐三菩提。所以菩萨看众生是助道之因缘,是善知识,是佛菩萨。

  《梵网经》云:“-切男子是我父,一切女人是我母,我生生从之受生,当生孝顺心,慈悲心。”把一切众生都视同自己的父母师长、兄弟姊妹、子女,再无亲疏厚薄的界限可分,只觉得救度他人是自己应尽的天职与义务。

  慈是真实,非虚妄也。若有人问谁是一切诸善之本,当言“慈”是。经云:“慈即菩提道,菩提道即如来,如来即慈”。“慈者能为一切众生而作父母,父母即慈……慈者乃是不可思议诸佛境界”,“慈者即是众生佛性”,“慈即甘露,甘露即慈”,“慈者即是一切菩萨无上之道,道即是慈……慈者即是诸佛世尊无量境界”。“大慈大悲名为佛性”。《法华经》讲:“如来室者,一切众生中,大慈悲心是”。众生中的大慈悲心就是如来室,说明有大慈悲心,心中就有佛,就是佛境界,就是入佛门。没有慈悲心就是没有入佛门,心中没有佛。

  学佛一定要发慈悲心,因为诸佛菩萨是以慈悲为体。有了慈悲心,才能心与众生相通融,自利利他觉有情,自觉受持大乘菩萨道。

  我的菩提心愿: 我以至诚之心,向尽虚空遍法界,十方诸佛,西方极乐世界阿弥陀佛,发出誓愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。尽未来际,永不失此菩提心。

  我要以西方极乐世界,大慈大悲阿弥陀佛四十八愿,为自己之愿。把这四十八愿装脏,还要落实到生活之中。我要愿同阿弥陀佛,用大慈大悲之心普度诸有情。心同阿弥陀佛,要天天度众生,决不作度众生想。要行同阿弥陀佛,阿弥陀佛所宣扬的,就是我决定要做的。阿弥陀佛所想的,就是我要去想去做的。阿弥陀佛,是我的大导师。我要有想时,就想阿弥陀佛;我要用念时,就念阿弥陀佛;我要拜佛时,就拜阿弥陀佛。

  我要坚决地去觉悟宇宙人生的真理,认清自己到底是谁? 恢复本来的菩提道心。看破宇宙万有之假象,认清真心寂然不动之空相,自己要心不著有、不著空,空有均不著,万缘放下,连放下也放下。尽管众善奉行,决不作善想。一定用菩提之心,却除虚妄之心、执著之心。

  我要向我们的大导师发誓,以至诚之心,快乐之心,要求往生西方极乐世界,面见我佛阿弥陀。亲听法音证无生,返入娑婆度众生。我要专念阿弥陀佛,念到阿弥陀佛永远在我心里,我的心也永远不离阿弥陀佛的心。我念佛来佛念我,我与佛陀成-个。尽虚家遍法界是我体,西方极乐是我肉,法界有情是我心。

  我要一句佛号念到底,尽管念念念,不再生妄念。这叫念而无念。尽管不生妄念,还是念念念。这叫无念而念。又叫粉碎虚空。

  我要用一向专念阿弥陀佛,来落实无上菩提之心,用慈悲之心,去体现菩提之心,如得往生,乘愿再来,用普度有情的心去体现无上菩提之心。忏悔自己的业障,来实现无上菩提之心。用礼敬诸佛的心态,去开启无上菩提之心。

  一定将这个当生成佛的念佛法门,介绍给尽虚空遍法界诸有情众生。就是大火满三千,也要冲过去,介绍给他们,使他们早日离苦得乐。往生西方极乐国,共见阿弥陀佛。

  我要在世间修出世之法,自觉地以戒为师。诸恶莫作,众善奉行,自净其意,以教奉行。要做到作而无作,无作而作。

  我求生西方极乐世界,以信、愿、行为三资粮。坚决相信,自己具有成佛之佛性,只要认真修行,可以当生成佛,未修行之前,是未成之佛。坚决相信,西方极乐世界有阿弥陀佛,阿弥陀佛以四十八愿摄受我成佛。护佑我往生极乐国。

  愿,就是求生净土、不留恋娑婆、度众生的心,求觉梧、看破放下之心。永不失此大愿,以愿导念佛之行,以行念佛,落实求生净土之大愿。

  行,做到行住坐卧,不离佛号。做到不怀疑不间断不夹杂。争取万年一念,一念万年。

  我要依修三福作为修行的基础。

  (一)孝养父母、牵事师长、慈心不杀、修十善业。

  孝养父母:不但行好世间孝,我更要去落实、实现出世间之孝。就是劝导父母发心求生净土,一向专念阿弥陀佛,乃至直送父母往生极乐国,才是我的本愿。

  奉事师长:师长是我的老师,是他教我学会了做人的道理,是他教我怎样求出世间,是老师亲自为我拨亮了智慧之灯。我之所以能够知道求生净土,是诸佛、诸圣教我的当生成佛的念佛法门。没有诸老师,我是水远也不会知道出离六道的。佛恩难报,师恩难报。我要对现生的老师要尊敬、要供养,对法界诸圣贤老师要敬、要孝、要学,要向老师学习,以教奉行,直到往生西方极乐世界,才能报佛恩、度有情。

  慈心不杀:我要以慈心施于众生得乐。更不杀害-切众生。

  修十善业:

  1、不杀生:无量众生都有佛性,都有成佛的内因,决不能杀害佛子。

  2、不偷盗:-切他人不与,我自不取。

  3、不邪淫:不但夫妻之外不能有生活关系,就连起心动念也不应生。

  4、不妄语:一定讲真语、实语,决不去妄语害人。

  5、不两舌:决不两舌,挑拨搬弄是非。

  6、不恶口:决不恶语伤人。

  7、不倚语:决不花言巧语,引人邪思邪念。

  8、不悭贪:对众生常生怜悯心,广行布施。

  9、不瞋恚:对众生不生瞋恚之心,不发火,修忍辱。

  10、不愚痴:要发菩提之心,读诵大乘、用智慧、破愚痴。

  (二)受持三皈,具足戒行,不犯威仪。

  要以戒为师,行、住、坐、卧都要有端庄形象。

  (三)发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。

  要发无上菩提之心,相信念佛是因,成佛是果。菩提心为不同程度的觉悟之心,因众生根机不同,所发菩提心也有差别。即有发求智慧、觉悟之心,发成佛之心,发度生之心。

  五道十恶之人,临终地狱火现,听到净土法门,至诚衷信,求愿往生,勇猛念佛,感佛接引。这就是他的菩提心。

  有些善男信女,努力圆满“世善”求愿往生,这种圆满世善求愿往生的心,就是他发的菩提心。

  持戒回向求愿往生之人,他所持戒求愿往生的心,就是菩提心。

  大乘人发的是大菩提之心,是菩萨心、大慈悲心、成佛度生之心。这些人听闻净土法门,当即信受奉行,发大道心,一心弘扬净土法门。这种大愿心、大道心,临终感得上品生的果位。

  另有一些“放下屠刀”的恶人,听闻了净土法门,顿时忏悔罪业,弃恶从善,舍身忘家,一生至力于弘扬佛法,弘扬净土法门,临终也可感得“立地成佛”的上品生的果位。这全是自己愿心大的缘故。这种愿心就是菩提心。

  读诵大乘:我一定读诵、受持《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》。

  劝进行者:一定要将极乐世界的种种好处,讲给愿意听的人,劝其修行。

  努力学习普贤菩萨十大愿,把这大愿逐条落实到日常生活中,溶化在血液中;代普贤师祖劳动。言必行,行必果。决不能学在口头上,而要注入真心之内。

  坚定地运用智慧对治我的“聪明心”,把过去那种轻慢大德、轻慢众生的心除掉。善护身、口、意三业。时时觉照自己的妄心、假心。不能再认贼为子。要依真实之心,真心不动,真心即在身内,又在身外,不依肉团心为自己。聪明不是自己,依智不依识。大地是自己,众生是自己,尽虚空遍法界是自己的身体。

  今后的生活指南:是一切随缘,绝不攀缘。时时觉照“人身”来之不易,不能放逸,勤调五事,即身、口、意、饮食、睡眠。身不做坏事,口不出恶言,意不作颠倒想。饮食不贪,进食要注意七、八分饱。不乱意多睡,抽出时间多用功。早证无上大道。

  抓住纲领,猛烈改造自己、教育自己,实践佛法。佛法不是空谈,不是舌战争斗的工具,是对治自己的法宝。千载难逢,机不可失,抓住机遇,猛干到底,为人类、为众生贡献出自己。

  一定搞清宇宙人生的真象,不被虚假的伪法迷惑了自己。善用智慧之眼,辨别正、邪。决不盲目乱学、乱修。要用佛的三法印去检验,即“诸行先常,诸法无我,涅槃寂静”。不符合这个原则的不是正法。大乘是一法印,即“实相”。不符合实相的不是正法。凡符合这个原则的,无论谁讲的,都是佛法。

  一定接受佛的教育,做一个彻底觉悟了自己的人。佛教不是宗教,是对九法界有情的教育,它是世出世间一切法、一切教育中至高无上最圆满的教育法。没有一点迷信,它揭示开了宇宙人生的真实形象,为我们破迷开悟指出了方向,为我们离苦得乐开创了一条光明大道。佛陀没有一时不为我们幸福着想。也没有一个众生被佛陀忘记过。只是我们迷得深,不识庐山真面目。不接受教育,而流落六道轮回。这一次一定要依教奉行、不求神通、作善而不作善想。对人要卑下,善于割除自己的毛病、习气,随时觉观自己,随照随觉,前念迷是无明,后念觉是佛性。认清万法唯心,真心空寂,不生不灭,不垢不净,不增不减。真心起用,便是照。万相是假有,空假不著心,两面没有心,便是中道义。中道是真心,真心为清净。保住清净心,即是在道中。要保清净心,万缘皆放下,诸法没有我,万法皆是空。

  悟到此境界,识心转为智,心量得扩展,转为法界心。心是平等心,与众生相通融,想其之所想,急其之所急。众生之若,是我苦,拔苦为己任,处处菩提心。

  万里之路,起于足下第一步,没得到清净心之前,要快放下妄心、识心、攀缘心、思想心,更不留下元神、识神、真汞、姹女、黄婆坐身中,统称为妄心,扫净尽无余。要用妙明之真心,接人待物,不染尘,真心转外境,习之久久,如如不动,显现真心,以牧牛精神,看住妄心,前念迷,后念觉,不使黄牛吃稼禾。不随波逐浪,在起心动念处,改造妄心。广修忍辱,保护清净心。今后要空却凡心,万事不放在心上,勤学苦练用真心。真心现,叫天理、自性天、赤子心、无位真人、良知、良能、谷神、玄牡、灵知、本来面目、道心、菩提心、一心不乱、寂照真心、法界性、如来藏、如来、佛、世尊。

  开经偈说:“无量甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”

  佛说:“人身难得,佛法难闻”。又说闻而能信,信而能受难中难。在人道的众生中,能够信受佛法的,又是很少很少,非常稀有。绝大多数的人道众生,迷而不觉,无明造业,轮转六道,受苦煎熬。

  人道直通十法界。人生是轮转六道、转凡成圣,修证声闻、缘觉、菩萨、佛的十字路口。在六道中,人道与其他五道相比,是行善、造恶都方便,都容易。众生所造之善恶业,主要在人道。

  众生要转凡成圣,步入四圣道,主要是在人道中修。人道能修学佛法,背尘合觉,超凡入圣。所以人道是入圣之道,是修持的圣地。是信愿持名,往生极乐的人间净土,是弘法利生、普利群品的神圣道场。所以人道是超凡入圣之道,是弘法利生之大乘菩萨所行之道,是往生极乐之道。我一定要珍惜人生,一定不能错过人生,尤其不能失去在人道超凡入圣的稀有良机。我要诚恳地向佛祖发愿,至心信乐求生西方极乐净土,一向专念阿弥陀佛,求佛加持于我,护佑于我,我有信心,一定能往生西方极乐世界,我发愿成佛,发愿作佛。我要忏悔无始劫的罪业,痛恨我自己,无明造业,我愿法界众生都来指责我、批评我、解除众生怨恨,我方得以心安。我是泪雨之下,写成此文,泣不成声中发出的誓愿。请示大导师,阿弥陀佛,护佑于我,大愿摄受于我。我痛改前非,直至生到极乐圣地,受佛法化,去十方世界度脱有情。

  我也回头常看,身后的陷阱,警告自己一定保持头脑清醒,心地明亮,稍不留意进入魔窟。戒律是护身符,戒律稍失三途有份。对于不知修行、行善积德、持戒修福、精进修道的无明众生,人道是大染罐,人道是无明造业的迷魂阵,人道是堕落恶道的陷阱,人道是地狱的入口处,人道就是行恶造业的罪恶之道。在此,我向同胞们劝一声,快醒醒吧!莫再沉睡,静下心来,再想想,人死之后,思想到底是有还是化为灰烬!再劝三思,莫再迷信。人身难得,失身易,在无始轮回的漫长劫海中,能得人身如昙花现,只是一瞬间,人身不是常住处,失去人身何处去?不能不知悟,千万要觉悟。要修学佛法出轮回,最殊胜无比的法门,就是念佛往生极乐国。

  我以佛菩萨之大愿为我愿,我再次发愿:

  我今回向诸善根,为得普贤殊胜行,

  愿我临欲命终时,尽除-切诸障碍,

  面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。

  我既往生彼国已,现前成就此大愿。

  一切圆满尽无余,利乐一切众生界,

  彼佛众会咸清净,我时于胜莲花生,

  亲睹如来无量光,现前授我菩提记,

  蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,

  智力广大遍十方,普利一切众生界,

  乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,

  如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。

  受持普贤十大愿行,不但命终往生极乐国,还能普度众生往生极乐国。

  以上发愿,全为菩提心,略述浅解,启发后学,不得已而发表给大家,本是自心所愿,心小量狭,望德者谅之。

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